LOS DIÁLOGOS DE JAVÓN PRESENTAN: "NEÓFITO O DEL BANQUETE" PARTE IV

JAVÓN: Pues bien, Neófito, este diálogo comienza cuando Apolodoro se encuentra con un amigo de Sócrates, y este amigo de Sócrates le pide a Apolodoro que le cuente una conversación que tuvo lugar en casa de Agatón el día en que Sócrates, Alcibíades y otros muchos comieron allí. Pues Apolodoro tampoco estuvo presente en ese lugar y todo lo que sabe acerca de esa conversación es por lo que le había contando un cierto Aristodemo del pueblo de Cidatenes que sí estuvo presente en aquella comida. Resulta por demas interesante la manera como se cuenta este diálogo, una conversación de otra conversación que a su vez fue de otra conversación, así como tu y yo Neófito estamos haciendo, en estos momentos, otra conversación de aquellas conversaciones. Además, de todos los diálogos platónicos que he leído, este sin duda es que el que tiene más "acción" o por lo menos en los que los interlocutores se mueven un poco mas de lugar.
Resulta que Agatón ganó el primer lugar gracias una tragedia que escribió y por supuesto, había que celebrarlo, así que se organizó un simposio, que es algo así como una sobremesa en donde se discute o dialoga sobre un tema en común, en el que siempre tienen que estar presente las bebidas alcohólicas; supuestamente nunca había que llegar al extremo de ponerse borracho, pero claro que todos terminaban briagos, aunque al parecer Sócrates nunca llegó a esto ultimo. Volviendo al diálogo, resulta que Aristedomo se encuentra a Sócrates en camino al susodicho simposio y Sócrates se toma la libertad de invitar a Aristodemo aunque él no estaba invitado. Sócrates justifica esta acción argumentando que un hombre de bien puede ir a comer a casa de otro hombre de bien sin ser convidado. Así que creo que voy a aplicar mas seguido esta filosofía, tu sabes Neófito, el que agandalla no batalla (RISAS).
Resulta que antes de llegar con Agaton, Sócrates entra en un lapso de reflexión muy profundo, tanto que deja así como así, solo a Aristodemo. Este ultimo es muy bien recibido y Sócrates arriba casi cuando todos acababan de comer. Precisamente es aquí cuando empieza propiamente el simposio. Así que él que pone el tema a tratar en cuestión es Erixímaco, el cual es hablar acerca de las bondades divinas que es el gran dios Eros, que es lo mismo a decir Amor. Y a partir de aquí podríamos decir que el diálogo estaría divido en siete discursos o intervenciones: la de Fedro discípulo del retórico Lisias, la de Pausanias discípulo del sofista Pródico de Ceos, Erixímaco médico muy pagado por su ciencia, Aristófanes uno de principales responsables de la muerte de Sócrates, el anfitrión y poeta Agatón, después sigue Sócrates y por ultimo la intervención inesperada del más bello y elegante aristócrata de Atenas: Alcibíades.
Te diré que este diálogo en cierta forma es uno de los más incomprendidos de Platón, y más porque parecería que Platón es defensor del amor homosexual sólo por que muchos personajes del diálogo defienden esta postura. Pero vaya falta de visión, sí cuando Platón quiere exponer algo, por lo general ese algo lo expone ¡casi siempre en boca de Sócrates! y claro, digo casi siempre, por que en muchos diálogos, los interlocutores de Sócrates también aportan ideas netamente platónicas, pero esta claro que tomando en cuenta TODA la filosofía platónica, es por demás claro que Platón esta en contra de la pederastia, y sólo se tiene que leer el diálogo para ver que lo que dice Sócrates/Platón es exactamente lo contrario de todo lo que han dicho los discursos anteriores. Cosa que al parecer nunca comprendió gente como Xenofonte. A este buen hombre, en efecto, parecen haberle escandalizado tanto los discursos en loa del amor masculino que hay en el diálogo platónico, que se echó a cuestas la tarea de componer el mismo su Banquete, para describir en él las delicias del amor conyugal: obra tan piadosa como inútil del todo en la historia de la filosofía y de la literatura, y hasta de la moralidad.*

NEÓFITO: Interesante Javón, en ese caso, prosigue con todas las intervenciones de cada participante del diálogo.


Este diálogo javónico pensador, continuara...


*Antonio Gómez Robledo Platón, los seis grandes temas de su filosofía Ed. Fondo de Cultura Económica, UNAM 1974, Pág. 382